جوان
باعرض سلام خدمت شما
آیا مرگ سخته ؟آیاما به بهشت می ریم یا به جهنم ؟......و هزار سوالی که باید آدم جوابشو بدونه تا به خدا برسه !در این وبلاگ تا انجای که ممکنه از حرفهای خدا آورده ایم البته بدونه ترجمه که شما برای فهم بیشتر به کتاب خدا مراجعه کنید!یا الله
آزادي، صفحه 25. آزادي دركلام شهيد مطهريبسم الله الرحمن الرحيممقاله اول: آزادى معنوى 1 و 2ـ كلمه مَولى در مورد على(ع)استعمال مىشود، مثل مولاى متّقيان از حديثمَنْ كنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِي مَوْلَاهُ[الكافي، ج1، ص286].گرفته شده است.ـ براى مولا معانى بسيارى ذكر شده است، اما يكى از معانى مولا، مُعتِق و آزاد كننده است كه مولوى نيز مىگويد:ـ هر موجود زنده براى تكامل محتاج به 3 چيز است:1 ـ تربيت 2 ـ امنيت 3 ـ آزادىآزادى به معناى نبودن مانعـ آزادى به طور كلى به دوگونه است:1 ـ اجتماعى2 ـ معنوىـ آزادى اجتماعى: آزادى از قيد اسارت ديگران و آزادى معنوى: آزادى از قيدِ اسارتِ خود.ـ قرآن در مورد آزادى اجتماعى مىفرمايد:ـقُلْ يا أَهْلَ الْكتابِ تَعالَوْا إِلى كلِمَةٍ سَواءٍ بَينَنا وَ بَينَكمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَ لا نُشْرِك بِهِ شَيئاً وَ لا يتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنّا مُسْلِمُونَ[آل عمران/64].ـوَ تِلْك نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَي أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ[شعراء/22].ـ انسان در طول تاريخ و تمدن امروز شعارِ آزادى اجتماعى مىدهند، اما در مورد آزادى معنوى چيزى نمىگويند و حال آنكه ريشه آزدى اجتماعى، آزادى معنوى است و بدون آن ميسّر نيست، زيرا آنچه كه موجب سلب آزادى اجتماعى مىشود، حسّ منفعتطلبى است كه نه علم توانسته است جلوى آن را بگيرد و نه تغيير قوانين.ـ حضرت(ع)مىفرمايد: آنكه مىتواند آزادى اجتماعى به جامعه بدهد، تقوا است:فَإِنَّ تَقْوَى اللَّهِ مِفْتَاحُ سَدَادٍ وَ ذَخِيرَةُ مَعَادٍ وَ عِتْقٌ مِنْ كلِّ مَلَكةٍ وَ نَجَاةٌ مِنْ كلِّ هَلَكةٍ بِهَا ينْجَحُ الطَّالِبُ وَ ينْجُو الْهَارِبُ وَ تُنَالُ الرَّغَائِبُ[نهجالبلاغة، ص351].ـ داستان شهر انبار كه حضرت به مردمى كه براى او تعظيم كردند فرمود: "اين كار، شما را پست و خوار مىكند و خداى ناكرده در من ايجاد غرور مىكند"، شاهد است بر آزاد مردى حضرت على(ع)است.ـ جملاتى از خطبه مفصّل على(ع)خطبه 207:فَلَا تُكلِّمُونِي بِمَا تُكلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ وَ لَا تَتَحَفَّظُوا مِنِّي بِمَا يتَحَفَّظُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْبَادِرَةِ وَ لَا تُخَالِطُونِي بِالْمُصَانَعَةِ وَ لَا تَظُنُّوا بِي اسْتِثْقَالًا فِي حَقٍّ قِيلَ لِي وَ لَا الْتِمَاسَ إِعْظَامٍ لِنَفْسِي فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَثْقَلَ الْحَقَّ أَنْ يقَالَ لَهُ أَوِ الْعَدْلَ أَنْ يعْرَضَ عَلَيهِ كانَ الْعَمَلُ بِهِمَا أَثْقَلَ عَلَيهِ فَلَا تَكفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَ لَا آمَنُ ذَلِك مِنْ فِعْلِي إِلَّا أَنْ يكفِي اللَّهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَك بِهِ مِنِّي فَإِنَّمَا أَنَا وَ أَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُوكونَ لِرَبٍّ لَا رَبَّ غَيرُهُ يمْلِك مِنَّا مَا لَا نَمْلِك مِنْ أَنْفُسِنَا وَ أَخْرَجَنَا مِمَّا كنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيهِ فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلَالَةِ بِالْهُدَى وَ أَعْطَانَا الْبَصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى[نهجالبلاغة، ص334].ـ حضرت على(ع)نمونهاى است كامل از مردى كه از نظر معنوى آزاد است و در مقام حكومت بدين گونه به ديگران آزادى مىدهد.ـ آيهاى ديگر از قرآن در مورد آزادى اجتماعى:ـوَ يضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيهِمْ" در كريمه: الَّذِينَ يتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِي الْأُمِّي الَّذِي يجِدُونَهُ مَكتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ يأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ ينْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكرِ وَ يحِلُّ لَهُمُ الطَّيباتِ وَ يحَرِّمُ عَلَيهِمُ الْخَبائِثَ وَ يضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِك هُمُ الْمُفْلِحُونَ[اعراف/157].ـقَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكاها[شمس/9].وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسّاها[شمس/10].ـ آزادى هميشه دو طرف مىخواهد كه چيزى از قيد چيز ديگر آزاد شود. پس در آزادى معنوى انسان از چه مىخواهد آزاد باشد؟ـ جواب آن است كه انسان مركب است از يك جنبه خاكى و يك روحِ افلاكى.ـ فرشتگان: تنها عقل دارند.حيوانات: تنها غريزه و شهوت دارند.انسان: مركب از عقل و شهوت است.آزادي، صفحه 3ـ پس آزادى معنوى؛ يعنى آزاد شدن روحِ الهى از جسمِ مادى و به عبارتى ديگر آزاد شدن انسانيت انسان از حيوانيت اوـ در مقابل، آزادى معنوى، بردگى روحى است كه على(ع)و ائمه ديگر نمونههايى از آن را براى ما متذكر شدهاند.ـاحتج إلى من شئت تكن أسيره و استغن عمن شئت تكن نظيره و أفضل على من شئت تكن أميره[كشفاليقين، ص183].ـ وَ قَالَ(ع):الطَّمَعُ رِقٌّ مُوبَّدٌ[نهجالبلاغة، ص501].ـ قال أمير المؤمنين(ع):الناس في الدنيا رجلان رجل ابتاع نفسه فأعتقها و رجل باع نفسه فأوثقها[معدنالجواهر، ص26].ـ نكته آن است كه همان وقت هم كه انسان خيال مىكند بنده و برده دنيا است، بنده مال و ثروت است، واقعا بنده مال و ثروت نيست، بلكه بنده خصايص روحى خودش است، بنده حيوانيت خويش است.ـأَ رَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكونُ عَلَيهِ وَكيلاً[فرقان/43].شعرى از مولوى:ـ نمونه تاريخى از آزادگي روحي: مرحوم سيد حسين كوه كمرى وقتى مىبيند مرحوم شيخ انصارى بهتر از او درس مىگويد، خود و شاگردانش به پاى درس او مىروند، در حالي كه مجتهدى عالىمقام بوده و شيخ انصارى طلبهاى ناشناخته.2. انواع آزادي:1. عقيدتي1. نمونه آيات1 ـلا إِكراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَينَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَي فَمَنْ يكفُرْ بِالطّاغُوتِ وَ يومِنْ بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَك بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لاَ انْفِصامَ لَها وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[بقره/256].2 ـوَ إِنْ كانَ كبُرَ عَلَيك إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِي نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيهُمْ بِآيةٍ وَ لَوْ شاءَ اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ[انعام/35].3 ـوَ لَوْ شاءَ رَبُّك لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكرِهُ النّاسَ حَتّى يكونُوا مُومِنِينَ[يونس/99].4 ـفَذَكرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكرٌ لَسْتَ عَلَيهِمْ بِمُصَيطِرٍ[غاشيه/22].5 ـوَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيومِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيكفُرْ إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها وَ إِنْ يسْتَغِيثُوا يغاثُوا بِماءٍ كالْمُهْلِ يشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَ ساءَتْ مُرْتَفَقاً[كهف/29].6 ـقَدْ جاءَكمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ عَمِي فَعَلَيها وَ ما أَنَا عَلَيكمْ بِحَفِيظٍ[انعام/104].7 ـوَ إِنْ كذَّبُوك فَقُلْ لِي عَمَلِي وَ لَكمْ عَمَلُكمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمّا أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِيءٌ مِمّا تَعْمَلُونَ[يونس/41].8 ـفَإِنْ حَاجُّوك فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِي لِلّهِ وَ مَنِ اتَّبَعَنِ وَ قُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكتابَ وَ الْأُمِّيينَ أَ أَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيك الْبَلاغُ وَ اللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ[ال عمران/20].9ـفَإِنْ أَعْرَضُوا فَما أَرْسَلْناك عَلَيهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيك إِلاَّ الْبَلاغُ وَ إِنّا إِذا أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنّا رَحْمَةً فَرِحَ بِها وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسانَ كفُورٌ[شورى/48].10ـوَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكتابِ إِلاّ بِالَّتِي هِي أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَ قُولُوا آمَنّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَينا وَ أُنْزِلَ إِلَيكمْ وَ إِلهُنا وَ إِلهُكمْ واحِدٌ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ[عنكبوت/46].11ـادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّك بِالْحِكمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِي أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّك هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ[نحل/125].12ـإِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ النَّصارى وَ الصّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيهِمْ وَ لا هُمْ يحْزَنُونَ[بقره/62].13 ـقُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللّهِ وَ هُوَ رَبُّنا وَ رَبُّكمْ وَ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكمْ أَعْمالُكمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ[بقره/139].14 ـلا ينْهاكمُ اللّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يقاتِلُوكمْ فِي الدِّينِ وَ لَمْ يخْرِجُوكمْ مِنْ دِيارِكمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيهِمْ إِنَّ اللّهَ يحِبُّ الْمُقْسِطِينَ[ممتحنه/8].15 ـوَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكينَ اسْتَجارَك فَأَجِرْهُ حَتّى يسْمَعَ كلامَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِك بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يعْلَمُونَ[توبه/6].16 ـأَمَّنْ يبْدَوا الْخَلْقَ ثُمَّ يعِيدُهُ وَ مَنْ يرْزُقُكمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكمْ إِنْ كنْتُمْ صادِقِينَ[نمل/64].17 ـالَّذِينَ يسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِك الَّذِينَ هَداهُمُ اللّهُ وَ أُولئِك هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ[زمر/18].18 ـ به جاى تقاضاى دو ماه، پيامبر(ص)به صفوان (طاغوتى فرارى) 4 ماه مهلت داد.19 ـ ابراهيم(ع)بتها را مىشكند تا مردم آزاد شوند.فَرَجَعُوا إِلى أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّكمْ أَنْتُمُ الظّالِمُونَ[انبياء/64].فجعلهم جذاذا فرجعوا الى أنفسهم20 ـ پيامبر(ص)بتها را شكست كه اگر آزادىخواهان امروز بودند فرياد مىزدند كه چرا به عقيده مردم احترام نگذاشتى؟21 ـ نخست وزير انگلستان در هندوستان در بتكدهاى به خاك افتاد و گفت: مىخواهم احترام به عقيده آنان بگذارم!!!
?فيلسوف | 1387/12/4 |
پیوند
| 0 نظر |
ارسال نظر
